Курс «Агада» | Программа «Лимудим» | Образов. центр | Метод. кабинет | Гл.страница | |
x | |
x |
ВавилонияПоскольку
подавляющее
большинство
евреев,
живших на
территории
Персии, были
потомками
пленников,
угнанных в
Вавилонию,
наиболее
значительному
влиянию в
области
культуры и
языка они
подверглись
в период
Вавилонской
империи,
соприкосновение
с культурой
собственно
Персии было
весьма
незначительным.
Разговорным
языком в
Вавилонии
был
арамейский.
Для
вавилонской
диаспоры
иврит стал
исключительно
языком
мудрецов,
подавляющее
большинство
народа
перестало
понимать его.
Следы
влияния
Вавилонии
можно
отчетливо
увидеть в
культурах
разных
народов в
таких
областях, как
астрономия и
астрология, а
также в
образах,
использованных
в искусстве.
Однако
языческие
представления,
распространенные
во всех
сферах
знания и быта,
исключили
возможность
прямого
заимствования
и укоренения
в еврейской
среде
культуры и
обычаев
завоевателей.
Что же
касается
персидского
языка и
обычаев, то,
вероятнее
всего,
соприкосновение
с ними было
весьма
слабым. На
основании
ряда
источников
можно
утверждать,
что
большинство
еврейского
населения
почти не было
знакомо с
персидским
языком. Те
отдельные
слова,
которые были
заимствованы
на
протяжении
нескольких
столетий в
результате
торговых
связей и
повседневного
общения, как
правило, не
закреплялись
в речи
надолго. Чаще
всего это
были
специфические
термины. Не
следует
забывать и о
том, что сами
персы
использовали
в своей
письменности
арамейский
алфавит.
Таким
образом,
арамейский
оказал на
язык персов
гораздо
большее
влияние, чем
персидский
язык на
арамейский.
Землевладельцы
в Персии,
жившие
весьма
обособленно,
почти не
соприкасались
с жителями
завоеванных
провинций. В
свете
изложенного
становится
понятным,
почему
влияние
персидской
культуры,
если таковая
вообще
существовала
в то время,
оказалось
практически
незаметным.
Евреи
никогда не
хотели
конфронтации
с местным
населением,
они
старались не
дать повод
служителям
языческих
культов
спровоцировать
конфликт и
избегали
споров с ними.
Лишь изредка
можно
встретить
высказывания,
оспаривающие
и
высмеивающие
манихейство.
Священники
той или иной
секты время
от времени
пытались
препятствовать
исполнению
еврейских
обрядов. В
источниках
упоминаются
религиозные
преследования
и
вмешательство
во
внутренние
дела общин,
однако
периоды,
отмеченные
подобным
давлением и
притеснениями,
никогда не
бывали
продолжительными,
а отдельные
указы не
носили
характер
целенаправленных
санкций.
Еврейские
мудрецы,
которые были
хорошо
знакомы со
многими
областями
жизни и
культуры
Вавилонии, а
также
арабских
племен,
поселившихся
в некоторых
персидских
провинциях,
всегда
стремились
предотвратить
даже
незначительное
влияние
чужих
культур.
ЭкономикаНа
протяжении
всего
периода
Мишны и
Гемары как на
территории
Эрец Исраэль,
так и в
Вавилонии,
большинство
еврейского
населения
все еще
оставалось
связано с
сельским
хозяйством.
Скорее всего,
состоятельные
люди,
игравшие
роль в
экономической
жизни
общества,
были
землевладельцами,
использовавшими
труд наемных
рабочих или
отдававшими
землю в
аренду.
Земельные
владения и в
Эрец Исраэль,
и в Вавилонии
представляли
собой
наибольшую
ценность.
Многие
моменты в
экономических
и деловых
отношениях
свидетельствуют
о том, что
самым
надежным
капиталовложением
считалась
покупка
земли и
недвижимости.
Значительную
часть
еврейского
населения
составляли
ремесленники.
В основном
они были
плотниками,
сапожниками,
кузнецами,
горшечниками
и портными.
Многие из
мудрецов
зарабатывали
на жизнь,
занимаясь
ремеслом, о
чем
свидетельствуют
часто
встречающиеся
прибавления
к их именам:
раби
Йоханан-сапожник,
раби
Ицхак-кузнец...
Было широко
распространено
ткачество, но
по
непонятным
причинам это
ремесло не
считалось
престижным.
Перечень
можно
дополнить
кожевниками,
строителями
и
архитекторами,
ювелирами и
чеканщиками,
мастерами,
нанизывавшими
жемчуг,
врачами,
землемерами.
Встречались
среди евреев
также рыбаки
и птицеловы,
погонщики
ослов и
верблюдов,
моряки.
Большое
число людей
занимались
обучением
детей,
которые
изучали
тексты Торы с
самого
раннего
возраста.
Часто
учителя
совмещали
это занятие с
должностью
сойфера
– писца. Эта
профессия,
представители
которой
способны
написать
свиток Торы,
тфилин[71]
или
мезузу[72]
в
соответствии
со всеми
сложными
законами,
никогда не
исчезала. Нам
известно об
организованном
изготовлении
тфилин
и
мезузот
в Вавилоне.
Сойфер
был
необходим и в
судах для
составления
документов.
Смотрители
синагог,
охрана и
полиция,
различные
служащие
дополняли
общую
картину.
Торговые
дела, которые
вели евреи,
приносили
небольшой
доход и были
связаны с
определенным
местом.
Множество
мелких
торговцев
занимались
продажей
вразнос
недорогих
украшений и
парфюмерии. В
любом
местечке
всегда был
лавочник,
торговавший
продуктами
питания:
мукой, вином,
оливковым
маслом. В
поселении
покрупнее
можно было
найти того,
кто резал
крупный скот
и разделывал
туши в
соответствии
с законом
Торы.
Распространенным
занятием был
обмен денег,
которым
занимались
менялы.
Лишь весьма небольшое число торговцев занимались оптовой закупкой и сбытом товаров. Издавна на территории Вавилонии жили купцы, имевшие связи с самыми разными странами. Возможно, именно евреи первыми проложили торговые пути в отдаленные страны Азии и Африки и были посредниками в международной торговле китайским шелком. Евреи, жившие на территории Вавилонии, установили прочные отношения с Индией, из которой они доставляли пряности, редкие плоды и железо. Некоторые еврейские мудрецы также участвовали в крупных сделках. Можно найти упоминания о мудрецах, которые вели дела в далеких странах. Но, скорее всего, вплоть до периода геоним большинство еврейского населения Персии все еще занималось сельским хозяйством или мелким ремеслом. Только гораздо позже в силу многих причин торговля сделалась одним из главных занятий в разных еврейских общинах. [71]
Тфилин
– молитвенные
принадлежности,
состоящие из
футляров с отрывком
из текста Торы,
декларирующим
единство Всевышнего,
укрепляемые
во время молитвы
на руке и голове
кожаными ремешками.
[72] Мезуза
(мн. мезузот)
– отрывок текста
Торы, содержащий
декларацию
единства Всевышнего,
пишется по определенным
законам и крепится
на косяке дверей
в доме. |